１）特別の人だけに与えられる
２）医療にたいする認識（過信、不信）
３）キリストによらないいやし
４）病気も御心
癒しは神が私たちみなに分け与えられた、仕えてゆくための超自然的な能力であって、コリント１２章などには「いやしの賜物」の記載がある。このことから自分にはいやしの賜物はないので、いやしのミニストリーに仕えられないと考える人がいる。しかし聖書は、いやしが特に賜物が顕著にある人だけに現されることではなく、もっと一般的に現わされることを支持している。（マルコ１６：１，ルカ１０：９）全ての賜物はその現れに程度の差があるが、いやしの賜物は、非常に多くの人にあたえられているし、誰もが試みる必要がある。特定の人に賜物が顕著に現れるのは、他の人が諦めたり他人任せにするためではなく、励まされ自分もできるようになるため。
１．信じる者のしるし（マルコ１６：１５）
２．キリストと同様に、それ以上に（ヨハネ１４：１２）
３．福音書 ４１のいやしの記事７２７/３７７９
１．救いとの緊密な関係
救い−罪からの解放、神との和解
病−罪の結果
キリストは解放を宣言するだけではなく、結果に対しても責任を持つ
２．憐れみ（ヨハネ１１：３５）
３．バリエーション
（１）場所のバリエーション
ａ．フォーマルな場 ｂ．インフォーマルな場
ｃ．個人的出会いの場
（２）方法のバリエーション
ａ．悪霊の追い出し ｂ．手をおいて ｃ．症状に対して命令
ｄ．人に対して語りかけ ｅ．御体に触れさせて
ｆ．人を介して間接的に(権威の伝授)
ｇ．特殊な方法を用いて ｈ．コンビネーション
（３）いやしの信仰のバリエーション
ａ．本人の ｂ．周囲の ｃ．神の主権による
ｄ．コンビネーション
ここで信仰とは、神に対する徹底的な信頼であり、決して個人の能力のような物ではない。従って、いやしのミニストリーの経験の多少に関わらず、リスクをおかしても、神を信頼しつつ病に立ち向かうことが求められる。
＜例＞
| 聖句 | 場所 | 方法 | 信仰 |
| マタイ12:10-13 | ａ | ｄ | ｃ |
| マタイ14:35-36 | ｂ | ｅ | d（a,b） |
| マルコ 7:32-35 | ｂ | ｈ（b,g） | ｂ |
１．いやしのミニストリーといやしの祈り、霊の追い出しは異なる
いやしのための祈り
他者あるいは自分の病気、傷害のために、それがいやされるように神に向かって祈ること。思いは神に向けられているので、一般に祈りがそうであるように、目を閉じてなされることが多い。
ヨハネ１１：４１，４２ ヤコブ５：１４−１６
いやしのミニストリー
他者あるいは自分の病気、傷害のために、神からの権威と力を持って、その人をいやすこと。よくその人の状態を観察しつつ進めて行くために、目を開いていることが重要。その他の感覚（触覚, 嗅覚、聴覚、霊的感覚）も鋭く働かせる。祈ることも含まれる。
悪霊の追い出しのミニストリーとの違い
ミニストリーの中で最も混同されやすい概念。
なんでも悪霊のせいにしてしまう。（＊＊の霊出て行け）
的外れな場合が多い。単にいやすべきなのか、霊に命令すべきなのか、 神からの知恵によって判断する。
悪霊を必要以上に恐れる人に対するサタンの戦略は
その戦力を実際以上に粉飾して、働きを牽制すること
悪霊の働きを認めない人に対するサタンの戦略は
サタン及び悪霊が存在しないと思い込ませること
２．仕える人の条件（ルカ１０：１７ー２４）
（１）神の権威を確信し、身に負っている人
（２）常に心からの礼拝を捧げている人
（３）たてられている権威に従順な人
３．いやしのミニストリーのプロセス
ティームミニストリーであることを忘れずに、独走しないこと。
特に熟練者以外は、できるだけティームでミニストリーで当たること
全てのステージに２つのレヴェルがある。
Ｌ１，自然的 Ｌ２，超自然的
（１） インタビュー（聞くこと、尋ねること）
１．その人あるいは保護者に（Ｌ１）
２．霊を見分けること／知恵の言葉／知識の活用（Ｌ２）
（本人の話をストップさせる必要がある時もある）
３．呪いがおかれている可能性のチェック
権威者による決めつけ等，本人または家系に対して
（２）診断／原因の見極め
１．罪／傷ついた心／不摂生／体質的遺伝／外因（Ｌ１）
２．悪霊の働きによる状態／呪いによる状態（Ｌ２）
３．１，２のコンビネーション
（３）ミニストリーにおける祈り
１．用いられるものとしての十分な備えを求める祈り
例−どうか私の霊の目を開いて下さい
２．とりなしの祈り（特に霊的原因の場合など）
例−いまこの方のうちに来られ、悪の力を撃ち破ってください
３．指示を求める祈り（祈る、命じる、宣言する等の）
例−この人の上に手を置くべきでしょうか
ステージ３における注意（ステージ４においても）
自分の感情をコントロールすること、流されないように
（４）メインステージ
Ａ−Ｃのステージを通してミニストリーを進めて行く大体の方針が立つのでそれにしたがって、メインステージに入って行く。もちろんこのステージの中でも、新しいことを示されることが多いので、その時その時の導きに敏感になること
１．聖霊に対する招き，臨在を求めて
２．主の御名や血による祝福
３．症状に向かって語る／命じる／宣言する
４．知恵、知識の言葉の活用／情報交換
５．観察（だから目を開いている）
６．受けている人の感情コントロール
その人の感情をよく観察すること。その人が興奮し過ぎるとそれが障害となる。激しい告白や機関銃の様な異言は必要ない。ただ主の愛のうちにリラックスしていることを勧める
７．ミニストリーを受けている人への質問と
ミニストリーの継続／中断／中止／終了
（マルコ８：２２−２６）
例−（問い）あなたの内側で何かが起こっていませんか
聖霊の臨在を感じますか
神様はどの様に働いておられますか
（答え）痛みが消えた、熱い、冷たい、体が軽い
かえって痛みが増している、変化が無い
このやりとりの中で以後の方針を立ててゆく、いやしは必ずしも瞬間的に起こるとは限らないので、その場で続けるのか、時や場所を改めて続けるのか、いやしは認められないが止めるのか、いやしを認めて終了するのか導きを求める
（５）ミニストリー後の導き Ｌ１／Ｌ２
１．中断した場合 理由の説明と次回の約束
２．中止の場合 理由の説明／他の人を紹介
３．終了した場合 神を崇めること、感謝すること
クリスチャンとなることを勧める
４．１−３に共通の導き もう罪を犯さないように
ダイエット／聖書を読むこと
祈ることなどの勧め
まとめ 古いタイプのいやしのミニストリーと比較して
１．特別な人のするものではなく信徒の業
２．個人の働きではなくティームワーク
３．主にすがる者としてただ手を置いて祈ることではなく、権威あるものとしていやすこと
４．インスタントにいやしを宣言するなどパターン化した方法ではなく、その時の聖霊の促しに従い注意深く時間をかけて行うこと
５．ただ悪霊を追い出すことではなく、それをも含めたいやし
以上